發(fā)布時(shí)間：2020-07-06
1956年,，毛澤東就指出,，進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更加要大變,。中國(guó)將變成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)……中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn),。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比也曾有類(lèi)似的發(fā)問(wèn),。幾十年后，承繼馬克思主義對(duì)道路問(wèn)題的一以貫之的持續(xù)探索,，在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中,，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，終于找到了一條能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)道路,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”這條道路來(lái)之不易,，它是在改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的,，是在中華人民共和國(guó)成立70多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)180多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的,，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的,，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這條道路為世界發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),，因而具有世界歷史意義,，具有歷史性貢獻(xiàn)、引導(dǎo)性貢獻(xiàn),、發(fā)展性貢獻(xiàn),、創(chuàng)新性貢獻(xiàn)、文明性貢獻(xiàn)和理論性貢獻(xiàn),。
中國(guó)道路的歷史性貢獻(xiàn)
中國(guó)道路使科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)煥發(fā)勃勃生機(jī),。這是中國(guó)道路對(duì)科學(xué)社會(huì)主義、世界社會(huì)主義的歷史性貢獻(xiàn),。以《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表為標(biāo)志,，科學(xué)社會(huì)主義已誕生170多年。20世紀(jì)80年代到90年代,，社會(huì)主義在蘇聯(lián)解體,、東歐劇變之后一度處于低潮，“社會(huì)主義失敗論”“中國(guó)崩潰論”“歷史終結(jié)論”等也曾狂躁一時(shí),。然而,，中國(guó)共產(chǎn)黨人頂住各種風(fēng)暴和壓力，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，并與時(shí)俱進(jìn)地拓展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，不斷創(chuàng)造中國(guó)奇跡，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣,，使科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)煥發(fā)出生機(jī)活力,。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中第一次提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大思想時(shí)，指出這是總結(jié)歷史得出的結(jié)論,。從那時(shí)起,，中國(guó)共產(chǎn)黨人就堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之地接力探索,，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人更加以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)而持續(xù)奮斗,，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想闊步前行,，進(jìn)而使社會(huì)主義包括科學(xué)社會(huì)主義,、中國(guó)特色社會(huì)主義走向高潮。
中國(guó)道路的引導(dǎo)性貢獻(xiàn)
中國(guó)道路拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑,。這是中國(guó)道路對(duì)發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的引導(dǎo)性貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)共同的愿望,。發(fā)展中國(guó)家如何走向現(xiàn)代化,？這是一個(gè)實(shí)踐課題，也是一個(gè)世界課題,。“拉美現(xiàn)象”表明：許多發(fā)展中國(guó)家建設(shè)現(xiàn)代化陷入了對(duì)西方模式的路徑依賴,，用西方的“鞋”套本國(guó)的“腳”，最終以陷入困境而告終,。當(dāng)時(shí)一些拉美國(guó)家紛紛走西方的路,，不但沒(méi)有解決好自身的發(fā)展問(wèn)題，反而導(dǎo)致兩極分化,、環(huán)境污染,，使本國(guó)發(fā)展陷入低谷。1978年以來(lái),，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)的歷史,、文化、傳統(tǒng),、國(guó)情,，自主選擇自己的發(fā)展道路，并堅(jiān)定不移地走自己的路,，既解決了中國(guó)“欠發(fā)展”的問(wèn)題,，又改變了長(zhǎng)期以來(lái)西方現(xiàn)代化模式占主導(dǎo)地位并壟斷話語(yǔ)權(quán)的格局，打破了“全球化=西方化,、西方化=現(xiàn)代化,、現(xiàn)代化=市場(chǎng)化”的思維定式和“美麗神話”；不僅使中國(guó)人民富起來(lái)了,，而且將迎來(lái)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,。
由此，中國(guó)道路給發(fā)展中國(guó)家的最大啟示就是：世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式,，各個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑不是唯一的,；發(fā)展中國(guó)家要走向現(xiàn)代化，不能再走西方的路,，而應(yīng)根據(jù)本國(guó)的歷史,、文化、傳統(tǒng),、國(guó)情,，自主選擇自己的發(fā)展道路,，并堅(jiān)定不移地堅(jiān)持走自己的路，注重本國(guó)發(fā)展道路的內(nèi)生性,、獨(dú)立性,、自主性和主體性。只有這樣,，本國(guó)才能獲得其生存發(fā)展的主動(dòng)權(quán),、主導(dǎo)權(quán)。
中國(guó)道路的發(fā)展性貢獻(xiàn)
中國(guó)道路給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了新的選擇,。這是中國(guó)道路對(duì)那些希望解決好本國(guó)發(fā)展問(wèn)題的國(guó)家和民族的發(fā)展性貢獻(xiàn),。發(fā)展中國(guó)家都希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨(dú)立,。要做到這兩點(diǎn),，可以從中國(guó)道路中獲得啟示。中國(guó)道路堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),，注重基于歷史方位并與時(shí)俱進(jìn)地確定戰(zhàn)略目標(biāo),，且采取有效的總體方略并以一張藍(lán)圖繪到底的恒力來(lái)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，還注重市場(chǎng)配置力量,，這顯然有助于加快發(fā)展,；同時(shí)，中國(guó)道路在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下,，積極使黨政主導(dǎo)力量,、市場(chǎng)配置力量、人民主體力量形成合力,，這又保持了中國(guó)發(fā)展的獨(dú)立性,。
其他一些發(fā)展中國(guó)家希望加快發(fā)展，就要堅(jiān)持本國(guó)執(zhí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo),，根據(jù)歷史和時(shí)代的發(fā)展變化以及實(shí)踐發(fā)展新要求,，正確確定好本國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的總體方略，以合理的方式發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。同時(shí),，要保持自身發(fā)展的獨(dú)立性，既要根據(jù)本國(guó)的歷史,、文化,、傳統(tǒng)、國(guó)情,，自主選擇本國(guó)的發(fā)展道路,，把本國(guó)生存發(fā)展的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手中,，又要堅(jiān)持本國(guó)執(zhí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo),，堅(jiān)持以本國(guó)人民為中心的發(fā)展思想,，緊緊依靠本國(guó)人民，一切為了本國(guó)人民,，堅(jiān)持本國(guó)人民至上,。
中國(guó)道路的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)
中國(guó)道路為人類(lèi)對(duì)美好社會(huì)制度的探索貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。這是中國(guó)道路對(duì)人類(lèi)發(fā)展的創(chuàng)新性貢獻(xiàn),。2008年國(guó)際金融危機(jī)之后,，整個(gè)世界面臨三大根本性難題：全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足、全球發(fā)展失衡,、全球治理滯后，這就是所謂的“發(fā)展赤字,、和平赤字,、治理赤字”。中國(guó)道路蘊(yùn)含著“動(dòng)力,、平衡和治理”三種根本機(jī)制,，可為解決這三大難題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。中國(guó)道路注重解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題,，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力,，匯聚著強(qiáng)大的發(fā)展能量，具有不斷生成的動(dòng)力機(jī)制,。比如,，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)正確領(lǐng)導(dǎo)，注重整合黨政主導(dǎo)力量,、市場(chǎng)配置力量,、人民主體力量并形成合力，注重根據(jù)歷史方位與時(shí)俱進(jìn)地確定戰(zhàn)略目標(biāo),，并采取有效的總體方略予以實(shí)施,，這必然匯聚成強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)道路也注重解決發(fā)展的平衡問(wèn)題,，蘊(yùn)含著保持平衡,、和諧的因素，具有不斷生成的平衡機(jī)制,。比如,，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這種領(lǐng)導(dǎo)既注重激發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,，也注重保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的平衡,；在所確定的戰(zhàn)略目標(biāo)和總體方略中，也包含著對(duì)平衡,、和諧,、穩(wěn)定問(wèn)題的關(guān)注,；還強(qiáng)調(diào)以人民為中心，而以人民為中心,，就包含著一切為了人民,，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，其中的美好生活,，自然包含對(duì)共享發(fā)展,、和諧社會(huì)的追求，對(duì)人民群眾的獲得感,、幸福感,、安全感的關(guān)注，對(duì)互利普惠的向往,。中國(guó)道路還蘊(yùn)含著治理機(jī)制,，因?yàn)閳?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家,、社會(huì)的治理,。中國(guó)道路立足歷史方位，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在這一布局中就蘊(yùn)含著治理,，依靠人民積極進(jìn)行國(guó)家治理和社會(huì)治理,。
(漫畫(huà)/張建輝)
這三種機(jī)制，能為解決全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足,、全球發(fā)展失衡,、全球治理滯后提供中國(guó)智慧。與此同時(shí),，近年來(lái)一些西方國(guó)家出現(xiàn)了諸多困境,。資本主導(dǎo)是導(dǎo)致西方困境的總根源。資本主義性質(zhì)和基因決定了西方國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域必然遵循資本主導(dǎo)的邏輯,。自資本主義在西歐興起以來(lái),，一部世界近代史就是一部資本主導(dǎo)邏輯驅(qū)動(dòng)下的資本主義全球擴(kuò)張史。歷史地看,，資本創(chuàng)造了近代工業(yè)文明,，推進(jìn)了世界發(fā)展。然而就其實(shí)質(zhì)來(lái)講,，資本的本性是通過(guò)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖,，而資本的運(yùn)動(dòng)是無(wú)休止的，哪里能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值增殖,，它就會(huì)出現(xiàn)在哪里,。資本主導(dǎo)的邏輯以在全世界范圍內(nèi)追逐和攫取剩余價(jià)值為目的,，而當(dāng)西方從其主導(dǎo)的世界體系中過(guò)度攫取并揮霍超額利潤(rùn)，使得全球市場(chǎng)出現(xiàn)社會(huì)需要嚴(yán)重不足時(shí),，當(dāng)某個(gè)階段市場(chǎng)空間和技術(shù)創(chuàng)新的紅利被攫取殆盡時(shí),，資本主義就必然出現(xiàn)困境。這種困境,，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)不振,，在政治領(lǐng)域體現(xiàn)為調(diào)節(jié)無(wú)力，在社會(huì)領(lǐng)域體現(xiàn)為貧富差距拉大,，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域體現(xiàn)為虛偽性暴露,。中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化，為世界作出了生存性貢獻(xiàn),、發(fā)展性貢獻(xiàn),、和平性貢獻(xiàn)、文化性貢獻(xiàn),。其核心原因就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，中國(guó)找到了一條立足中國(guó)國(guó)情,、解決中國(guó)問(wèn)題,、促進(jìn)中國(guó)成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路是中國(guó)為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供的中國(guó)智慧：注重利用資本但不被資本所俘獲,，注重運(yùn)用資本但不讓資本占主導(dǎo),。中國(guó)道路堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心,，是一條注重自主創(chuàng)新并具有內(nèi)生動(dòng)力的道路,，是一條注重凝聚共識(shí)并調(diào)動(dòng)各方積極性的道路，是一條既注重中國(guó)特色又尊重世界文明多樣性的道路,。
中國(guó)道路對(duì)世界的文明性貢獻(xiàn)
中國(guó)道路正在為世界貢獻(xiàn)一種正在形成的中華新文明,。這是中國(guó)道路對(duì)世界的文明性貢獻(xiàn)。在“地域歷史”時(shí)代所形成的文明本質(zhì)上都是“地域性文明”或“民族文明”,，并不具有真正意義上的世界文明或人類(lèi)文明,。盡管某些國(guó)家號(hào)稱西方文明是“普世文明”，但若具有歷史判斷力,、實(shí)踐辨別力和理論思維力,，就容易發(fā)現(xiàn)：西方文明本質(zhì)上就是“地域文明”。把地域文明說(shuō)成是普世文明,，混淆了一般和個(gè)別的辯證關(guān)系,，未認(rèn)識(shí)到“任何一般都是個(gè)別的（一部分，或一方面,，或本質(zhì)）,。任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物,。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中”。它犯了前提性的錯(cuò)誤,。而且歷史和實(shí)踐也證明,，用西方的“鞋”套自己的“腳”，往往都以失敗而告終,。
馬克思,、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，統(tǒng)治階級(jí)“為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益,，就是說(shuō),，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的,、有普遍意義的思想”,。當(dāng)資本運(yùn)作邏輯導(dǎo)致世界市場(chǎng)和世界交往不斷擴(kuò)大的時(shí)候，就逐漸會(huì)使“地域歷史”走向“世界歷史”,。世界歷史的出現(xiàn),，邏輯上也必然使“地域性文明”走向“世界文明”或“人類(lèi)文明”。當(dāng)今世界,，一些國(guó)家仍然固守于本國(guó),、本地區(qū)的“地域性文明”而排斥其他文明，制造“文明沖突論”,。當(dāng)今中國(guó)自覺(jué)主動(dòng)地反映世界歷史發(fā)展趨勢(shì),，在傳承中華傳統(tǒng)文明相對(duì)注重和諧、和合,、和而不同,、世界大同的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地體現(xiàn)時(shí)代精神和人類(lèi)意識(shí),，克服自身文明中的不足,，與其他文明互學(xué)互鑒，逐漸創(chuàng)造出以“和平發(fā)展,、合作共贏,、共創(chuàng)共建、各美其美,、美美與共,、世界大同”為核心理念的正在形成的中華新文明。中國(guó)道路強(qiáng)調(diào)各國(guó)發(fā)展道路的內(nèi)生性,、獨(dú)立性,、自主性、主體性和多樣性，蘊(yùn)含著“世界多樣”“國(guó)家平等”“文明互鑒”“包容發(fā)展”“互利普惠”的人類(lèi)文明基因和天下情懷,。這種基因和情懷蘊(yùn)含著中華新文明的元素,，經(jīng)過(guò)不斷培育和生長(zhǎng)，可以形成中華新文明,。
中國(guó)道路對(duì)世界的理論性貢獻(xiàn)
中國(guó)道路終結(jié)了“西方中心論”“歷史終結(jié)論”,，打破了西方對(duì)于現(xiàn)代化道路解釋權(quán)的壟斷，把世界現(xiàn)代化道路從單選題變成多選題,。這是中國(guó)道路對(duì)世界的理論性貢獻(xiàn),。在我國(guó)改革開(kāi)放初期，“西方中心論”“歷史終結(jié)論”甚囂塵上,、盛極一時(shí),，它認(rèn)為西方是整個(gè)世界的中心，西方道路是世界上最好的,，西方標(biāo)準(zhǔn)就是世界標(biāo)準(zhǔn),，西方的今天就是世界的明天，西方的歷史已經(jīng)達(dá)到人類(lèi)歷史的制高點(diǎn),，非西方國(guó)家只有走西方道路才有出路,。2008年國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生以后，西方國(guó)家逐漸暴露出一系列自身難以克服的矛盾,、難題,。與此同時(shí)，非西方國(guó)家尤其是東方國(guó)家逐漸發(fā)展起來(lái),。改革開(kāi)放以來(lái),，中國(guó)發(fā)展速度驚人,，逐步縮小了與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距,，而且對(duì)世界歷史發(fā)展的影響越來(lái)越大，出現(xiàn)“世界百年未有之大變局”,。這表明：現(xiàn)代化的方向無(wú)法繞開(kāi),，但道路可以選擇。中國(guó)道路是在中國(guó)的歷史性實(shí)踐中邏輯地生成的,，是具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“中國(guó)智造”,。同時(shí)，中國(guó)道路作為一種全新的現(xiàn)代化路徑,，打破了西方對(duì)于現(xiàn)代化道路解釋權(quán)的壟斷,，把世界現(xiàn)代化道路從單選題變成了多選題，終結(jié)了“西方中心論”“歷史終結(jié)論”的神話,，是對(duì)非西方國(guó)家走上獨(dú)立自立現(xiàn)代化道路的有益探索,，這是中國(guó)對(duì)世界的理論性貢獻(xiàn)。
（作者：中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）一級(jí)教授,、專家工作室領(lǐng)銜專家 韓慶祥）
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