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金蛇狂舞迎新春

2025年是乙巳蛇年

襄陽(yáng)

這座底蘊(yùn)深厚的歷史文化名城

宛如一座巨大的文化寶庫(kù)

出土并珍藏著許多

與蛇有關(guān)的珍貴文物

它們猶如歷史長(zhǎng)河中靈動(dòng)的身影

雖歷經(jīng)歲月滄桑

卻依然散發(fā)著迷人魅力

訴說(shuō)著古老故事

浪漫與瑰麗的楚文化

蛇形象復(fù)雜多樣，既承載著古老的圖騰崇拜,，又在民間傳說(shuō)中扮演著亦正亦邪的角色,。楚文化中蛇的形象, 一方面為人們所信仰崇拜, 一方面又是恐懼的對(duì)象。

虎座鳥(niǎo)架鼓資料圖片

襄陽(yáng)市棗陽(yáng)九連墩曾出土了一件保存完整的虎座鳥(niǎo)架鼓,，現(xiàn)珍藏于省博物館,，與曾侯乙編鐘,、越王勾踐劍等被列為省博物館新十大鎮(zhèn)館之寶?；⒆B(niǎo)架鼓,，來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩只背向踞坐的臥虎,，四肢屈伏于六蛇纏繞的長(zhǎng)方形底座上,，虎背各立引吭高歌的鳳鳥(niǎo)。穩(wěn)重的虎座和飛揚(yáng)的鳳架,，與蜿蜒的蛇身，共同彰顯了楚文化的浪漫與神奇,。鼓面的紋飾豐富多彩,，涵蓋了龍、鳳,、蛇,、鳥(niǎo)、鹿等多種動(dòng)物,，展現(xiàn)出古人豐富的想象力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力,。

龍蛇座蓮瓣盤漆豆資料圖片

在棗陽(yáng)九連墩還出土了一件龍蛇座蓮瓣盤漆豆，現(xiàn)藏于省博物館,。它整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，造型奇特，將實(shí)用性與觀賞性完美融合,。造型為短身龍銜蛇托盤,，龍身立起，龍首側(cè)視,，嘴銜蛇尾,，蛇身蟠貼龍腹，蛇頭與龍首對(duì)應(yīng),，蛇嘴銜盤,，與龍角、雙前足構(gòu)成垂直四點(diǎn)托住盤,。這種龍,、蛇及蓮瓣所使用的手法，造就了非同尋常,、以小見(jiàn)大的藝術(shù)氛圍,，是對(duì)客觀事物視覺(jué)表象的超越。作品中的浪漫主義手法與楚文化神秘,、詭譎,、大膽,、熱烈的特質(zhì)高度契合，充分展示了楚文化之神韻,。

神秘的圖騰崇拜與祭祀文化

蛇是中國(guó)古代寓意吉祥的紋樣,，源于原始某氏族部落的圖騰崇拜。古人視蛇為神明,，能潛于深淵招致云雨,。古人也認(rèn)為蛇和魚(yú)是北方之帝顓頊死后的化身?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》載：“有魚(yú)偏枯,，名曰魚(yú)婦，顓頊死即復(fù)蘇,。風(fēng)道北來(lái),，天乃大水泉，蛇乃化為魚(yú),，是為魚(yú)婦,。顓頊死即復(fù)蘇?！边@一記載為蛇增添了更多神秘色彩,。

蛇紋銅盤資料圖片

蛇紋銅盤出土于棗陽(yáng)資山，西周時(shí)期,。盤內(nèi)底邊緣浮雕的盤旋蛇紋最為引人注目,，刻畫(huà)細(xì)膩、靈動(dòng)寫(xiě)實(shí),，在周圍云,、龍紋的烘托下，顯得栩栩如生,。有趣的是,，盤心高浮雕的“大”字符號(hào)，形狀似魚(yú)似燕,。當(dāng)盤中盛滿水時(shí),，光影交錯(cuò)，仿佛靈蛇重生,，似一條在水底嬉戲的魚(yú),，又像即將騰空追逐飛燕的精靈，充滿了奇幻色彩,。

春秋龍紋方形銅器資料圖片

春秋龍紋方形銅器座出土于棗陽(yáng)郭家廟,，時(shí)代為春秋時(shí)期。底座呈階梯狀,，分成上,、中,、下三層 ,飾不同紋樣，上層四面各飾一組蛇云紋,，蛇紋形態(tài)各異呈昂首盤身狀;下層四面分飾四組對(duì)稱變形龍紋,。整器裝飾華麗，特別是四面坡上的蛇紋,，每面蛇尾盤曲的程度富于變化 ,給人一種永不停息的動(dòng)態(tài)美感,。鳥(niǎo)首銅柱置于旁邊，二者可能為一件器物的上,、下兩部分,，其功用可能與“引魂升天”有關(guān)。

春秋晚秋銅鉌資料圖片

還有一件春秋晚期銅鉌,，出于于襄陽(yáng)市高新區(qū)沈崗,。內(nèi)壁鏨刻數(shù)組紋飾，其中鳳鳥(niǎo)立于水波之上,，高冠長(zhǎng)喙，雙翅欲振,。器內(nèi)底部中心有一雙圈紋,，周邊飾四條相互纏繞的蛇紋，蛇探頭吐信,，兩蛇鱗片清晰,，蛇首內(nèi)向注目而視；另兩蛇線條簡(jiǎn)略,，蛇首外伸異向前行,。

春秋晚期銅鉌資料圖片

襄陽(yáng)市文博專家表示，鉌作為禮器中的酒器,，常用來(lái)祭祀神靈和先祖,，器內(nèi)所刻紋飾內(nèi)容與器物的功能是一致的。在祭祀活動(dòng)時(shí),，將銅鉌內(nèi)盛滿酒水,，四蛇靈動(dòng)、四魚(yú)宛如在水中環(huán)游,，寓意“死即復(fù)蘇”,，寄托著美好期許。

“龜蛇”合體即為玄武

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的神秘體系中,，四大神獸鎮(zhèn)守四方,，各司其職。其中,，玄武作為鎮(zhèn)守北方的神獸,，是龜和蛇的合體形象,，其起源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)龜和蛇的圖騰崇拜。

透雕花紋‘四神’銅熏爐張亞婷攝

出土于襄陽(yáng)樊城菜越的透雕花紋“四神”銅熏爐,，是一件造型別致,、構(gòu)思精巧的文物。帶蓋,，蓋,、身以活動(dòng)連軸相連，可開(kāi)合,。蓋面呈球形,，蓋頂捉手為一鳳鳥(niǎo)（朱雀），蓋面有不同形狀的鏤孔,，鏤空透雕白虎,、玄武圖案，左旋似三只首尾相連呈奔跑狀的白虎,，右旋似三只龜蛇纏繞的玄武,。蓋面形成“上（前）朱雀、下（后）玄武,、左青龍,、右白虎”的四神圖案。爐身口沿下飾一周绹索紋,，腹部鏤雕十六個(gè)相切的圓形蓮蓬紋,。三足外各堆塑一小人，人呈屈蹲狀,，長(zhǎng)耳高鼻,，雙手抱膝，昂頭作欲奮力抬爐狀,，生動(dòng)有趣,。

玄武畫(huà)像磚資料圖片

在襄陽(yáng)市博物館展廳，記者還發(fā)現(xiàn)兩塊南北朝的畫(huà)像磚和一組宋代壁畫(huà)中的玄武形象,。長(zhǎng)方形平面玄武畫(huà)像磚,，模印龜蛇合體的玄武形象。龜,、蛇纏繞,，蛇盤旋龜背之上，張口吐舌,；龜呈回首探望狀,，與蛇首相對(duì)呼應(yīng)。另一塊玄武畫(huà)像磚，畫(huà)面中間為一龜一蛇形象,，下有一龜作走狀,，龜背上纏繞著一條長(zhǎng)蛇，云氣紋間還填有山巒景象,。為了讓觀眾更好地感受這些文物的魅力,，襄陽(yáng)市博物館還運(yùn)用影像技術(shù)，大家可以在滾動(dòng)影像上找找與蛇有關(guān)的畫(huà)像磚,，增加有趣體驗(yàn),。

玄武圖壁畫(huà)

庖廚備宴壁畫(huà)出自襄城檀溪路南宋墓，分別繪制于下層?xùn)|,、西兩壁上,。上層四壁上分別彩繪象征“四神”的青龍、白虎,、朱雀,、玄武圖。值得關(guān)注的是庖廚備宴壁畫(huà)是湖北地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的惟一保存完整并成功揭取的彩繪壁畫(huà),，堪稱難得的藝術(shù)珍品,，為研究古代社會(huì)生活和文化藝術(shù)提供了珍貴資料。

十二生肖中的蛇

十二生肖是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，蛇在十二生肖中排第六,，對(duì)應(yīng)的地支是“巳”，其古文正是蛇的象形,。因此蛇生肖常見(jiàn)于文獻(xiàn)和器物，如十二生肖銅鏡等,。同時(shí),，十二肖俑隨葬習(xí)俗流行，隋唐五代墓中多見(jiàn)獸首人身的生肖俑,。

唐‘襄陽(yáng)十志’張柬之家族墓志資料圖片

唐“襄陽(yáng)十志”張柬之家族墓志志蓋側(cè)面一周線刻十二生肖圖案,，以逆時(shí)針?lè)较蚺帕校梢钥吹街旧w四周刻畫(huà)著形象生動(dòng)的十二生肖,。其含義表示了天地間的時(shí)辰概念,，代表十二辰的十二種動(dòng)物被視為神靈，蘊(yùn)含著冀求保佑之意,。雕鑿不僅表現(xiàn)出十二辰動(dòng)物的靈動(dòng)神采,，也起到了裝飾美化墓志的藝術(shù)效果。

宋代十二生肖鏡資料圖片

宋代的十二生肖鏡,，出土于襄陽(yáng)南門外鄭家山,。十二生肖銅鏡由中心向外緣有層次的排列著各種紋飾，最中心一圓形紐，圓形紐外圈成十二等份的格子中排列著十二只瑞獸和與其對(duì)應(yīng)的十二字,，清晰地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)十二生肖文化的重視和傳承,。